Categoria: Artigos
Data: 20/10/2026
Introdução
Vivemos em uma época em que o novo acontece todos os dias. Novas
tecnologias, tendências, experiências, formas de pensar; mudamos a aparência, os
hábitos, a carreira e até os relacionamentos, tudo rápido, afinal: “Precisamos ser nossa
melhor versão!”
Porém, na mesma medida, olhamos exacerbadamente para trás. Filmes são
refeitos, veja a quantidade de remakes. Modas retornam, trends dos anos 60 e 70.
Músicas antigas reaparecem, artistas e suas turnês de 20, 25, 28, 30 anos. Svetlana Boym,
em seu estudo sobre nostalgia, escreve: “Nostalgia é a saudade de um lar que já não
existe ou que talvez nunca tenha existido.” Talvez esse seja um dos perigos do passado:
nossa memória é capaz de transformá-lo em um lugar melhor do que ele realmente foi. O
problema não é lembrar do passado, mas torná-lo um destino.
Gostamos dos novos começos, novas relações, novos desafios, mas continuamos
carregando velhos padrões, velhos medos e velhas prisões. E o novo que parecia bom,
agora queremos trocar, como um dia trocamos o velho, que, por sua vez, agora parece
ser onde queríamos estar. E, no fim, o problema não é ter saudades do passado, nem
mesmo viver coisas novas; o desafio é viver algo novo que permaneça.
Contextualização
Foi exatamente esse perigo que Paulo enxergou entre os gálatas. Pessoas que
haviam experimentado a liberdade de Cristo, que Paulo havia pregado, porém,
influenciadas por alguns “religiosos da época”, começaram a crer que, além da fé em
Cristo, também precisavam assumir determinadas práticas da Lei judaica para pertencer
verdadeiramente ao povo de Deus. Aquelas pessoas haviam conhecido uma nova vida,
mas estavam sendo convencidas a voltar. E é nesse contexto que Paulo escreve Gálatas.
Lutero, em seu comentário, afirma: “As boas obras podem melhorar a aparência
exterior, mas não podem produzir uma nova criatura.” O que Paulo quer lembrar aos
discípulos de Jesus é que: “O que importa é ser uma nova criação” (Gl 6.15). Ou seja,
uma nova vida não é voltar às práticas da tradição nem produzir uma versão melhor de
nós. A nova vida é conhecer e permanecer em Cristo.
Assim, vamos nos aprofundar em Gálatas 1: O Velho Evangelho.
1. E os perigos da atualização (v. 6–10)
A palavra evangelho significa boas-novas. Em Marcos 1.14–15, Jesus anuncia a chegada
do Reino de Deus, não por esforço ou mérito, mas por graça, e chama ao
arrependimento. Porém, os gálatas estavam se voltando para outro evangelho (v. 6–7).
Para Paulo, não importa quem o anuncia, seja um anjo ou ele mesmo, quem prega outro
evangelho deve ser amaldiçoado (v. 8–9). Buscar o favor dos homens ou agradá-los, em
vez de servir a Cristo, também compromete a fidelidade ao evangelho (v. 10).
John Stott comenta que: “O verdadeiro evangelho é o da graça, do favor gratuito
e imerecido de Deus. Toda vez que pregadores começam a exaltar a humanidade,
sugerindo que podemos contribuir para a salvação por meio de princípios morais,
religião, filosofia ou respeitabilidade, o evangelho da graça está sendo corrompido.” Em
nossos dias, também distorcemos o evangelho quando buscamos:
O evangelho do merecimento: pessoas que acreditam que Deus as aceitará
porque são honestas, porque não fazem mal, são bons pais, cônjuges amorosos, filhos
respeitosos, generosos e educados. A salvação é uma recompensa pelos atos.
O evangelho religioso: cristãos que tentam merecer o amor de Deus. Estar na
igreja todos os dias é a prova de que se afastaram do mundo. Roupas, cabelo, bebidas e
festas os levam para o inferno. Vivem o medo de não fazer o suficiente para serem salvos.
O evangelho da prosperidade: a ideia de que, se tiver fé e for fiel, Deus dará
saúde, dinheiro, sucesso e felicidade. Buscam palavras genéricas que falam sobre seus
sentimentos e que emocionem. A salvação está condicionada a uma vida abençoada.
“Mas, pastor, quem falou é alguém reconhecido!” Cuidado, a verdade do
evangelho não depende da popularidade de quem anuncia, nem deixa de ser verdade
porque não gostamos de quem está anunciando. Muitos hoje se identificam mais com os
rótulos do que com as ideias. Defendem denominações, tradições e figuras públicas,
mesmo quando contrariam a Bíblia. Não se trata de desconfiar de todos, mas de
reconhecer que a autoridade do evangelho está acima de qualquer mensageiro.
O nosso problema não é desconhecer o evangelho, mas querer adaptá-lo para
agradar as pessoas que admiramos e conquistar sua aprovação. Observe o contraste: de
um lado, um evangelho que ensina que precisamos fazer algo para conquistar o favor de
Deus. Do outro, um evangelho que busca o favor das pessoas, dizendo apenas o que
elas querem ouvir. Fala de um Deus amoroso, gracioso e perdoador, mas que não
confronta nem incomoda. No fim das contas, as duas distorções têm algo em comum: a
busca por aprovação. Em uma, tentamos agradar a Deus para sermos aceitos por ele. Na
outra, tentamos agradar as pessoas para sermos aceitos por elas.
2. E os perigos da tradição (v. 11–16a)
Paulo deixa claro que o evangelho que anuncia não é um ensino humano, mas foi
revelado por Jesus Cristo (v. 11–12). Ele não acompanhou Jesus durante seu ministério,
mas Cristo ressuscitado se revelou a ele (Atos 9.1–9). Antes, Paulo perseguia
violentamente os cristãos, acreditando preservar a tradição (v. 13–14). Ele não merecia
nada, mas, quando aprouve a Deus, Cristo lhe foi revelado (v. 15–16a).
João Calvino, um reformador do século XVI, comenta: “Em sua maneira habitual,
Paulo costumava dizer que a causa de sua chamada era o beneplácito de Deus.” A
expressão beneplácito aparece na tradição bíblica latina, na teologia de Calvino e na
Confissão de Fé de Westminster. Ela aponta para a boa vontade de Deus, que nos
chama, salva e usa por sua graça.
Por que isso importa? Paulo não procurava Jesus, perseguia sua Igreja. Mesmo
assim, Deus decidiu revelar seu Filho a ele. Paulo não conquistou o favor de Deus, foi
alcançado por ele. É isso que o evangelho da graça ensina e que a Reforma Protestante
destacou: a salvação não começa com nossos méritos, mas com a iniciativa graciosa de
Deus. Os reformadores não inventaram essa verdade, apenas voltaram às Escrituras.
Deus criou o ser humano à sua imagem e semelhança, mas a humanidade rompeu
com Deus e o pecado trouxe o caos ao mundo. Essa é a má notícia: todos pecaram e
estão destituídos da glória de Deus (Romanos 3.23). Mas a boa notícia é que, por
misericórdia, Deus enviou Jesus, que viveu entre nós sem pecado, morreu na cruz pelos
nossos pecados e ressuscitou ao terceiro dia. Ele confiou aos discípulos a missão de
anunciar essa mensagem até o dia da sua volta. Esse é o evangelho.
O evangelho não é apenas um conceito, nem existem vários evangelhos. Sua
mensagem é clara: somos pecadores e culpados, incapazes de nos salvar. Mas Jesus
assumiu nossa culpa e nos chamou para uma nova vida, que começa quando o
recebemos pela fé e passamos a seguir seus passos, rumo à eternidade.
Cuidado para não confundir o evangelho com a preservação da tradição. Estamos
no mês da Reforma Protestante, porém, pregar o verdadeiro evangelho não tem a ver
com citar reformadores ou ser guardião da Confissão de Fé e da instituição presbiteriana.
Nossa tradição e nossas confissões são importantes porque procuram preservar a
verdade bíblica, mas não podem ocupar o lugar do evangelho. Afinal, não é o rótulo que
nos torna discípulos, mas a graça de Cristo, que nos chama a segui-lo.
3. Os impactos do velho evangelho (v. 16b–24)
Cristo não se revelou a Paulo apenas para mudar sua vida, mas para que
anunciasse o evangelho aos gentios. A graça que o alcançou também lhe deu uma
missão (v. 16b). Paulo começa sua jornada na Arábia, depois vai a Jerusalém, onde
encontra Pedro e Tiago, e segue para a Síria e a Cilícia, onde ficava Tarso, sua cidade
natal (Atos 21.39). Deserto, relações, terra natal: o caminho de Paulo é impactado (v. 17–
21). Aquele que perseguia a Igreja agora anuncia a fé que tentou destruir. Essa mudança
era tão evidente que as igrejas da Judeia glorificavam a Deus por causa dele (v. 22–24).
O teólogo Grant R. Osborne dizia: “Todos nós devemos nos assegurar de que
tanto o início quanto o fim de nosso ministério estejam inteiramente centrados em Deus,
e não em nossa reputação ou status entre as pessoas.” Ou seja, quando somos
alcançados pelo velho evangelho, nossa vida deixa de ser centrada em nós mesmos. O
evangelho não apenas muda quem somos, mas também impacta para quem vivemos.
O primeiro impacto do velho evangelho é o propósito. Talvez você esteja
procurando uma razão para viver porque seus olhos estão mais no que perdeu do que no
favor que recebeu. Você não precisa saber tudo sobre essa jornada de fé, nem ter todas
as respostas. Mas, se foi alcançado pelo beneplácito de Deus, viva por essa missão.
Anuncie o evangelho por onde for: em casa, no trabalho, na diversão, na dor. O mundo
clama por uma esperança que não está em palavras bonitas ou soluções milagrosas, mas
na nova vida de Cristo Jesus revelada no velho evangelho.
O segundo impacto é o caminho. Talvez você tenha decidido seu caminho até aqui
pelas experiências vividas, pelo passado de dor ou pela tradição ensinada e, em muitas
coisas, você se sente como um carro atolado: acelera, se esforça, mas só patina. Em
Jesus, não escolhemos apenas o caminho mais fácil. Às vezes, enfrentamos lugares que
parecem verdadeiros desertos, mas é onde compartilhar o evangelho faz brotar água. Em
Jesus, não caminhamos apenas com quem pensa como nós. Vivemos um evangelho de
cuidado mútuo; as culturas, tradições e ideologias diferentes ficam em segundo plano,
pois o evangelho nos leva a crescer juntos. Em Jesus, não ficamos apenas onde nos
sentimos bem recebidos. Às vezes, precisamos voltar aos lugares onde mais nos
conhecem e enfrentar a desconfiança do passado, para que vejam Cristo em nós. Nova
vida, velho evangelho, novos caminhos.
O terceiro impacto do velho evangelho é uma nova vida que leva o mundo a
glorificar a Deus. A pergunta não é apenas se as pessoas percebem que somos
diferentes, mas a quem atribuem essa diferença. Nossa honestidade no trabalho, nossa
maneira de lidar com conflitos, nossa disposição para perdoar e nosso amor pelas
pessoas precisam apontar para Cristo, não para nossa reputação. Precisamos falar menos
de nós e mais daquele que nos transformou. Que ele cresça e que eu diminua (Jo 3.30).