Categoria: Artigos
Data: 09/11/2026
Introdução
Vivemos em uma época em que o novo acontece todos os dias. Novas
tecnologias, tendências, experiências, formas de pensar; mudamos a aparência, os
hábitos, a carreira e até os relacionamentos, tudo rápido, afinal: “Precisamos ser nossa
melhor versão!”
Porém, na mesma medida, olhamos exacerbadamente para trás. Filmes são
refeitos, veja a quantidade de remakes. Modas retornam, trends dos anos 60 e 70.
Músicas antigas reaparecem, artistas e suas turnês de 20, 25, 28, 30 anos. Svetlana Boym,
em seu estudo sobre nostalgia, escreve: “Nostalgia é a saudade de um lar que já não
existe ou que talvez nunca tenha existido.” Talvez esse seja um dos perigos do passado:
nossa memória é capaz de transformá-lo em um lugar melhor do que ele realmente foi. O
problema não é lembrar do passado, mas torná-lo um destino.
Gostamos dos novos começos, das novas relações e dos novos desafios, mas
continuamos carregando velhos padrões, velhos medos e velhas prisões. E o novo que
parecia bom agora queremos trocar, como um dia trocamos o velho, que, por sua vez,
agora parece ser onde queríamos estar. E, no fim, o problema não é ter saudades do
passado, nem mesmo viver coisas novas; o desafio é viver algo novo que permaneça.
Contextualização
Foi exatamente esse perigo que Paulo enxergou entre os gálatas: pessoas que
haviam experimentado a liberdade de Cristo, anunciada por Paulo, mas que,
influenciadas por alguns “religiosos da época”, começaram a crer que, além da fé em
Cristo, também precisavam assumir determinadas práticas da Lei judaica para pertencer
verdadeiramente ao povo de Deus. Aquelas pessoas haviam conhecido uma nova vida,
mas estavam sendo convencidas a voltar. E é nesse contexto que Paulo escreve Gálatas.
Lutero, em seu comentário, afirma: “As boas obras podem melhorar a aparência
exterior, mas não podem produzir uma nova criatura.” Paulo lembra aos discípulos de
Jesus: “O que importa é ser uma nova criação” (Gl 6.15). Ou seja, uma nova vida não é
voltar às práticas da tradição nem produzir uma versão melhor de nós. A nova vida é
conhecer e permanecer em Cristo.
Assim, vamos nos aprofundar em Gálatas 4: A velha adoção.
1. É oposta à escravidão (v. 8-11)
Paulo faz um contraste interessante. Antes de conhecerem a Deus, os gálatas
serviam a outros deuses. Aqueles deuses não eram deuses de verdade, mas ocupavam
no coração deles o lugar que pertence a Deus. Agora, eles conhecem a Deus ou, como
Paulo diz, eles são conhecidos por Deus. Foi Deus que veio ao encontro deles. E, mesmo
assim, os gálatas estavam voltando à escravidão daqueles princípios elementares, só que
com outra roupa (v. 8–9). Estavam se apegando aos dias, meses e festas do calendário
judaico como se precisassem dessas práticas para completar o que receberam em Cristo.
Por isso, Paulo teme ter trabalhado em vão por eles (v. 10–11).
Esse trecho nos apresenta o paganismo e o legalismo como duas faces da mesma
moeda. No paganismo, o coração serve a outros deuses para conquistar o favor deles.
No legalismo, o coração serve ao único deus para conquistar o favor do Dele. Mudou a
roupa, mas a escravidão continua. E como isso aparece na nossa vida?
Paganismo. Tem várias coisas no nosso mundo que têm seu lugar, mas podemos
nos tornar escravos delas quando viram ídolos no nosso coração. E como percebemos
isso? Pense se você perdesse o trabalho ou seus investimentos, se ficasse sem sexo por
algumas semanas, se a beleza da juventude fosse embora ou se você não pudesse mais
gastar com aquilo que te dá prazer. E se você descobrisse que aquela imagem de
madeira ou de pedra em que você confia não tem poder nenhum? Como você se
sentiria? Sem chão? Quanto te preocupa o risco de perder essas coisas? Como você
reage quando as perde? Se você sente que, sem elas, a vida perde o sentido e você já
nem sabe quem é, desculpe, mas é bem provável que haja um ídolo no seu coração.
Legalismo. Tem várias coisas boas que fazemos depois da conversão. Elas são
frutos da conversão e revelam nossa identidade de filhos de Deus. Mas entram no pacote
do legalismo quando usamos essas coisas pra conquistar o favor de Deus ou conseguir o
perdão dos pecados. E como percebemos isso? Nos dias em que você vai bem, acha que
Deus te deve alguma coisa? Nos dias em que falha, acha que precisa compensar antes de
se aproximar dele? Se você vai à igreja com medo de que Deus te castigue se faltar, se
acha que um pecado no último segundo de vida pode tirar sua salvação ou se procura
ser fiel só pra ter uma vida mais abençoada, talvez esteja tentando garantir com seu
desempenho o lugar que Cristo já abriu pra você na família de Deus.
Pros gálatas, eram os dias, os meses e as festas do calendário judaico. Pra nós, o
legalismo pode aparecer quando tratamos como exigência ter experiências sobrenaturais
e carismáticas, conhecer as doutrinas reformadas, seguir o calendário litúrgico da igreja
cristã, ler a Bíblia de papel ou conhecer a história de todos os personagens bíblicos.
Essas coisas são erradas? Claro que não. Elas têm seu lugar e muitas vezes apontam pra
Cristo. Mas uma igreja não deixa de pregar o evangelho porque não menciona um
reformador, nem deixa de ter o Espírito Santo por não ter manifestações extravagantes.
Aliás, um batismo não deixa de ser batismo por causa da quantidade de água.
A gente volta a viver como escravo toda vez que procura no paganismo ou no
legalismo algum tipo de segurança.
2. É realizada na plenitude do tempo (v. 1-6)
Paulo olha para a história dos gálatas em paralelo com a de Israel. Ele usa a
imagem de um herdeiro que, enquanto é menor, vive sob a autoridade de tutores até o
tempo determinado pelo pai (v. 1–3). Essa imagem nos ajuda a entender o movimento da
grande história.
Deus criou o ser humano à sua imagem e semelhança, para viver em comunhão
com ele. Mas, ao romper com Deus, a humanidade caiu e se afastou do propósito para o
qual foi criada, e o mundo foi tomado pelo caos. Então Deus separou Israel, chamou os
israelitas de seu povo e fez uma aliança com eles. Eram como o herdeiro da ilustração de
Paulo, que, enquanto era menor, ainda vivia sob a autoridade de tutores. A lei mostrava o
que era o pecado e, enquanto esperavam o Messias, os que criam na promessa já
recebiam graça e perdão.
Então chegou o que Paulo chama de “a plenitude do tempo” (v. 4). João Calvino
diz: “Aquela foi a época certa e a melhor maneira de agir; foi a época que a providência
de Deus orientou. Portanto, pertencia somente a Deus o julgar e o determinar o tempo
certo para o Filho de Deus revelar-se ao mundo.” Ou seja, Deus preparou o mundo e
enviou seu Filho no tempo que havia determinado.
Jesus nasceu sob a lei, viveu neste mundo sem pecar e cumpriu a lei. Manifestou o
poder do Filho de Deus, curando, libertando, ressuscitando mortos e trazendo um
vislumbre do reino eterno de Deus. Na cruz, pagou toda a nossa dívida. Mas a morte não
o deteve. Ao terceiro dia, ele ressuscitou e está vivo.
Tudo isso tinha um propósito. Jesus veio resgatar os que estavam debaixo da lei
para que recebêssemos a adoção. E, porque somos filhos, Deus envia ao nosso coração o
Espírito do seu Filho, que clama “Aba, Pai” (v. 5–6). “Aba” é a palavra aramaica para
“Pai”. Foi assim que Jesus se dirigiu a Deus no Getsêmani, quando abriu o coração em
meio à angústia e se entregou à vontade do Pai (Mc 14.36).
Ao lembrarmos os 509 anos da Reforma Protestante, vale destacar o que diz a
Confissão de Fé de Westminster, um resumo da doutrina bíblica elaborado no século XVII
e adotado pela Igreja Presbiteriana do Brasil como um de seus símbolos de fé. No
capítulo XII, parágrafo 1, lemos o seguinte sobre os filhos adotados por Deus: “são
tratados com piedade, protegidos, providos e corrigidos por ele, como por um Pai;
nunca, porém, abandonados”.
Por isso, não precisamos mais viver como escravos dos ídolos ou do desempenho
religioso. Em Cristo, somos adotados. Somos cuidados e corrigidos como filhos e
podemos ter a certeza de que o Pai nunca vai nos abandonar. E mesmo quando a gente
nem sabe o que dizer diante dos nossos erros e falhas, do nosso afastamento dele ou dos
sentimentos de ansiedade que tomam conta do coração, ainda assim a gente pode se
aproximar de Deus com a confiança de um filho, se jogar em seus braços de amor e
chamá-lo de “Aba, Pai”.
3. Forma o Filho em nós (v. 12-20)
É muito forte o que Paulo traz aqui. Foi por causa de uma doença que ele pregou
o evangelho aos gálatas. Alguns comentaristas sugerem um problema nos olhos, já que
eles arrancariam os próprios olhos para dar a ele (v. 15), e Paulo menciona as letras
grandes com que escreve (6.11). O fato é que, mesmo doente, ele não deixa de pregar, e
os gálatas não deixam de recebê-lo com honra (v. 12–14). Agora, Paulo pergunta onde foi
parar aquela alegria e disposição de se doar (v. 15). Ele se entristece por ser tratado
como inimigo ao falar a verdade. Os falsos mestres demonstravam interesse pelos gálatas
para afastá-los de Paulo e conquistar sua dedicação. Paulo, por sua vez, sofre como quem
sente dores de parto, até que Cristo seja formado neles (v. 16–19).
A adoção em Cristo nos coloca numa família em que, mesmo fracos e doentes,
podemos ser usados por Deus e acolher os irmãos com alegria. Às vezes, a gente espera
estar completamente curado para servir. Mas, como filhos, temos lugar nessa família
mesmo quando temos poucas forças, e Deus pode agir por meio de nós. Então, em meio
às crises, aos medos e às doenças do corpo ou da alma, pregue o evangelho, envolva-se
na missão, sirva, doe-se e faça desse momento difícil uma oportunidade de compartilhar
a graça. Por outro lado, há aqueles que esperam encontrar pessoas com a vida resolvida
para caminhar com elas. Mas, nessa família, quem enfrenta limitações também pode nos
ensinar. Por isso, abra seu coração para ouvir e acolher com alegria. Mesmo quando você
percebe as fragilidades de alguém, trate essa pessoa com honra. Quem hoje precisa do
seu cuidado também pode ser alguém por meio de quem Deus vai cuidar de você.
Talvez você diga “Não consigo, pastor!”. Eu te pergunto: onde foi parar aquela
alegria de ser adotado por Deus em Cristo? Havia gratidão por ser acolhido, vontade de
conhecer as pessoas e disposição para ajudar em tudo que envolvesse a missão. Com o
tempo, o culto virou obrigação, servir se tornou pesado e as pessoas começaram a
incomodar. Onde foi parar aquela alegria? Talvez existam feridas nessa caminhada, e elas
precisam de cuidado. Leve sua dor a Jesus, peça que ele cure seu coração e mostre onde
você precisa recomeçar. Maturidade cristã é enxergar na igreja os filhos adotados em
Cristo antes de enxergar suas limitações e fraquezas. Quer renovar a alegria de pertencer
e a disposição de amar? Lembre-se da graça do Pai que nos adota em Cristo.
O Pai nos recebeu como filhos. Essa adoção transforma tanto o jeito de oferecer
cuidado quanto a disposição de recebê-lo, enquanto Cristo vai sendo formado em nós.
John Stott destaca algo importante na relação de Paulo com as igrejas da Galácia: “O
que deve importar para as pessoas não é a aparência do pastor, mas se Cristo está
falando por meio dele. E o que deve importar para o pastor não é a aprovação das
pessoas, mas se Cristo está sendo formado nelas.” Às vezes, queremos que os pastores
ou líderes façam tudo do nosso jeito e chamamos isso de cuidado. Por sua vez, pastores
podem buscar o amor e a aprovação das pessoas mais do que desejar que Cristo seja
formado nelas. Viver como filhos exige a coragem de falar e ouvir a verdade da Palavra.
Também exige o amor de permanecer ao lado durante o processo. É essa família que
precisamos buscar ser: filhos acolhidos pela graça do mesmo Pai, aprendendo a falar,
ouvir e cuidar uns dos outros. Que a vida de Cristo se torne cada vez mais visível em nós.