Categoria: Artigos
Data: 26/10/2026
Introdução
Vivemos em uma época em que o novo acontece todos os dias. Novas
tecnologias, tendências, experiências, formas de pensar; mudamos a aparência, os
hábitos, a carreira e até os relacionamentos, tudo rápido, afinal: “Precisamos ser nossa
melhor versão!”
Porém, na mesma medida, olhamos exacerbadamente para trás. Filmes são
refeitos, veja a quantidade de remakes. Modas retornam, trends dos anos 60 e 70.
Músicas antigas reaparecem, artistas e suas turnês de 20, 25, 28, 30 anos. Svetlana Boym,
em seu estudo sobre nostalgia, escreve: “Nostalgia é a saudade de um lar que já não
existe ou que talvez nunca tenha existido.” Talvez esse seja um dos perigos do passado:
nossa memória é capaz de transformá-lo em um lugar melhor do que ele realmente foi. O
problema não é lembrar do passado, mas torná-lo um destino.
Gostamos dos novos começos, das novas relações e dos novos desafios, mas
continuamos carregando velhos padrões, velhos medos e velhas prisões. E o novo que
parecia bom agora queremos trocar, como um dia trocamos o velho, que, por sua vez,
agora parece ser onde queríamos estar. E, no fim, o problema não é ter saudades do
passado, nem mesmo viver coisas novas; o desafio é viver algo novo que permaneça.
Contextualização
Foi exatamente esse perigo que Paulo enxergou entre os gálatas: pessoas que
haviam experimentado a liberdade de Cristo, anunciada por Paulo, mas que,
influenciadas por alguns “religiosos da época”, começaram a crer que, além da fé em
Cristo, também precisavam assumir determinadas práticas da Lei judaica para pertencer
verdadeiramente ao povo de Deus. Aquelas pessoas haviam conhecido uma nova vida,
mas estavam sendo convencidas a voltar. E é nesse contexto que Paulo escreve Gálatas.
Lutero, em seu comentário, afirma: “As boas obras podem melhorar a aparência
exterior, mas não podem produzir uma nova criatura.” Paulo lembra aos discípulos de
Jesus: “O que importa é ser uma nova criação” (Gl 6.15). Ou seja, uma nova vida não é
voltar às práticas da tradição nem produzir uma versão melhor de nós. A nova vida é
conhecer e permanecer em Cristo.
Assim, vamos nos aprofundar em Gálatas 2: A velha justificação.
1. Traz liberdade e cuidado (v. 1–10)
Paulo apresenta seu chamado para anunciar Cristo aos gentios, mas encontra
falsos irmãos que desejavam submeter Tito à circuncisão — a retirada da pele que cobre
a ponta do órgão genital masculino, sinal da aliança de Deus com o povo judeu. Para
Paulo, impor essa exigência era restringir a liberdade em Cristo e deturpar o evangelho
(v. 1–6). Os apóstolos reconhecem sua missão e reforçam o cuidado com os pobres, algo
que ele já procurava praticar (v. 7–10).
Grant R. Osborne diz: “Se práticas religiosas ou observâncias legais se misturarem
ao evangelho, ele é despojado de sua pureza e verdade.” Ou seja, o problema é
transformar práticas religiosas em condições para alguém ser considerado justo diante de
Deus. Quando fazemos isso, comprometemos a própria mensagem da graça.
Infelizmente, há muitos que parecem fiscais das pessoas. Observam roupas,
lugares e publicações, procurando algo que coloque a fé dos outros em xeque. E essa é
uma tendência de todos nós: encontramos a nova vida em Cristo e achamos que todos
precisam ter a mesma jornada. Passamos a medir a espiritualidade dos outros pelas
“coisas do mundo” que nós deixamos. Queremos que nossos filhos, nosso cônjuge e
nossos amigos reproduzam nossa caminhada, como se Deus tivesse de conduzir todos
pela mesma experiência. Transformamos nossa experiência em regra e exigimos que as
pessoas pareçam mais conosco do que com Cristo.
Muitas dessas cobranças vêm do que vivemos. Talvez você tenha sofrido com o
alcoolismo na família e decidido não beber. Essa decisão é legítima, mas ver alguém com
uma longneck na mão não significa que esteja cometendo o pecado da embriaguez. Da
mesma forma, ter aprendido com seu avô a tirar o chapéu em sinal de respeito não faz do
boné, por si só, uma prova de irreverência. Há algum problema em manter esses
cuidados? Não. O problema é tratar nossos costumes como exigências de Deus, julgando
a espiritualidade dos outros pela lente das experiências ou dos traumas que carregamos.
Mas os apóstolos fizeram um pedido a Paulo: ajude os pobres. Alberto F. Roldán
comenta: “Essa referência não deve passar despercebida por aqueles de nós que
entendem a missão cristã como uma tarefa que aponta para todas as necessidades
humanas.” Muitos estão livres das cobranças religiosas, mas também deixaram de
contribuir com a missão de evangelizar e cuidar dos necessitados. Antes, contribuíam por
medo; agora, defendem o cuidado no discurso, mas não se envolvem na prática.
Podemos estar tão preocupados em não deixar a religião controlar nossa vida que já não
aceitamos a direção divina sobre generosidade. Reflita: será que, junto com as exigências
religiosas que abandonamos, deixamos também o cuidado com quem precisa?
2. É pela fé em Cristo (v. 11–16)
Esse texto mostra que a Bíblia não esconde os problemas da igreja nem os erros
de grandes homens de Deus. Pela verdade do evangelho, Paulo confronta Pedro por
uma atitude hipócrita (v. 11). Pedro comia com os gentios, pessoas que não eram judias,
mas, quando chegaram os que defendiam a exigência da circuncisão, se afastou por
medo deles (v. 12–13). Paulo o confronta: se ele, sendo judeu, vivia como gentio, como
poderia exigir que os gentios vivessem como judeus? O fundamento é: somos
justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei (v. 14–16).
João Calvino, um reformador do século XVI, aprofunda essa ideia ao dizer: “...não
podemos ser justificados pela justiça de Cristo, a menos que sejamos pobres e
destituídos de nossa própria justiça.” Ou seja, precisamos reconhecer que não temos
justiça própria capaz de nos salvar. Nesse mês da Reforma Protestante, vale destacar um
ensino marcante dos reformadores: a doutrina da justificação. Para entender esse ensino,
precisamos resgatar a grande história.
Na criação, fomos feitos à imagem e semelhança de Deus, sem pecado. Mas
escolhemos desobedecer, rompendo nossa comunhão com ele. Deus chamou Abraão e
formou um povo para abençoar todas as nações. A circuncisão era o sinal dessa aliança,
mas não tirava o pecado, e a lei revelava que a injustiça ainda estava presente. Todas as
nações precisavam de um Salvador.
Nessa grande missão de misericórdia, Jesus veio à terra e viveu a obediência que
nós não conseguimos viver. Cumpriu perfeitamente a lei e, na cruz, recebeu a
condenação que nós merecíamos. Morreu e ressuscitou para nos reconciliar com Deus.
Isso é justificação: Deus perdoa nossos pecados e nos declara justos por causa de Cristo.
A justiça de Jesus é creditada a nós. Ou seja, Deus nos recebe com base na obediência
de Jesus, não na nossa. Não pagamos por nada; ele pagou tudo. Por meio da fé em
Cristo, somos justificados.
Cerca de quinze séculos depois, Lutero destacou uma expressão lembrada até
hoje: Simul iustus et peccator — “Ao mesmo tempo justo e pecador”. Ainda pecamos e
precisamos mudar, mas nossa aceitação diante de Deus está firmada em Cristo.
Assim, saiba que não podemos esperar que nós ou as pessoas à nossa volta
tenhamos uma nova vida apenas pela imposição de regras, por bons argumentos ou
mesmo por vivermos princípios cristãos. Não precisamos primeiro mudar toda a vida para
depois sermos aceitos por Deus. Somos justificados pela fé em Cristo. Por isso,
precisamos alimentar nossa fé por meio da Palavra, das orações e da vida comunitária.
Não fazemos essas coisas para merecer o perdão de Deus, mas para fortalecer nossa fé
em Cristo. É mediante essa fé que Deus nos justifica. E essa mesma graça também
transforma nossa vida. Essa é a nova vida!
3. Transforma nosso viver (v. 17–21)
Diante de tudo o que foi exposto, talvez surja a pergunta: de que adianta ser bom
se somos aceitos pela fé em Cristo? Cristo estaria promovendo o pecado? Paulo
responde: de maneira nenhuma! Se alguém reconstrói aquilo que abandonou, demonstra
que ele é transgressor, e não que Cristo é o responsável pelo pecado (v. 17–18). Então,
vamos além de tentar cumprir um conjunto de regras: fomos crucificados com Cristo e
agora vivemos pela fé naquele que nos amou e se entregou por nós; essa é a nova vida
(v. 19–20). Por fim, se a justiça viesse pela lei, Cristo teria morrido inutilmente, algo em
que não cremos (v. 21).
O escritor John Stott diz: “A justificação não é uma ficção legal em que nossa
posição é alterada, enquanto o caráter permanece intacto. Somos justificados ‘em
Cristo’.” O que Stott está dizendo é que, apesar de nossa posição de condenados pelos
pecados e pelas dívidas que temos ser alterada pela graça que justifica, isso não significa
que o caráter permaneça como está. Muito pelo contrário, ele também será moldado.
Então, vamos parar de abusar da graça. Muitos dizem crer em Cristo, mas
continuam na mentira, na desonestidade, na violência, no ódio e na difamação. Alguns já
nem sentem o peso do que fazem: pecam, pedem perdão e seguem sem enfrentar
aquilo que precisa mudar. Creem no perdão da dívida, mas resistem à transformação da
vida. Desculpe, mas, se você vive uma vida cheia de pecado e o arrependimento não
aparece em mudança de vida, você só está construindo o que já havia sido derrubado —
isso se um dia essa vida de pecado realmente foi derrubada. Pela fé em Cristo, se você
foi justificado, não construa muros de pecados; construa uma vida de arrependimento.
Afinal, se Cristo vive em nós, a gente vive para Cristo! A justificação muda nossa
posição diante de Deus, e a união com Cristo transforma nosso caráter. Isso aparece
quando somos injustiçados e, mesmo feridos, escolhemos não devolver a dor; quando
recusamos uma vantagem porque, para consegui-la, precisaríamos mentir; ou quando
alguém erra e, em vez de espalhar sua queda, procuramos ajudar essa pessoa a se
arrepender e reparar o mal. Não deixamos de ter desejos, mas aprendemos a submetê-
los a Cristo. E, mesmo quando falhamos, voltamos a ele dispostos a confessar, reparar e
mudar, porque agora vivemos para aquele que nos amou e se entregou por nós.
N. T. Wright comenta o seguinte: “E, se estamos ‘em’ Jesus crucificado, isso
significa que nossas identidades anteriores se tornam irrelevantes. Devemos esquecê-las.
Não mais seremos definidos pela posse da lei ou pelos requisitos detalhados que
colocaram os judeus contra os gentios... Agora, precisamos aprender quem somos de
um modo completamente novo.” Em Cristo, nenhum pecado é grande demais para ser
perdoado. Você não precisa esperar ser transformado para ser aceito por Deus: essa
transformação acompanha a justificação, não é uma condição para recebê-la. Mas talvez
você tenha se afastado de Deus pelo peso das cobranças: sua conversão não foi
marcante como as dos testemunhos que ouvia, sua oração não teve a resposta esperada,
e crises chegaram mesmo com fé. Como sua caminhada não correspondia ao que
ensinaram, você duvidou da própria fé e do amor de Deus. Deixe isso para trás e lembre-
se de que é Cristo quem justifica. Viva para ele.