Categoria: Artigos
Data: 02/11/2026
Introdução
Vivemos em uma época em que o novo acontece todos os dias. Novas
tecnologias, tendências, experiências, formas de pensar; mudamos a aparência, os
hábitos, a carreira e até os relacionamentos, tudo rápido, afinal: “Precisamos ser nossa
melhor versão!”
Porém, na mesma medida, olhamos exacerbadamente para trás. Filmes são
refeitos, veja a quantidade de remakes. Modas retornam, trends dos anos 60 e 70.
Músicas antigas reaparecem, artistas e suas turnês de 20, 25, 28, 30 anos. Svetlana Boym,
em seu estudo sobre nostalgia, escreve: “Nostalgia é a saudade de um lar que já não
existe ou que talvez nunca tenha existido.” Talvez esse seja um dos perigos do passado:
nossa memória é capaz de transformá-lo em um lugar melhor do que ele realmente foi. O
problema não é lembrar do passado, mas torná-lo um destino.
Gostamos dos novos começos, das novas relações e dos novos desafios, mas
continuamos carregando velhos padrões, velhos medos e velhas prisões. E o novo que
parecia bom agora queremos trocar, como um dia trocamos o velho, que, por sua vez,
agora parece ser onde queríamos estar. E, no fim, o problema não é ter saudades do
passado, nem mesmo viver coisas novas; o desafio é viver algo novo que permaneça.
Contextualização
Foi exatamente esse perigo que Paulo enxergou entre os gálatas: pessoas que
haviam experimentado a liberdade de Cristo, anunciada por Paulo, mas que,
influenciadas por alguns “religiosos da época”, começaram a crer que, além da fé em
Cristo, também precisavam assumir determinadas práticas da Lei judaica para pertencer
verdadeiramente ao povo de Deus. Aquelas pessoas haviam conhecido uma nova vida,
mas estavam sendo convencidas a voltar. E é nesse contexto que Paulo escreve Gálatas.
Lutero, em seu comentário, afirma: “As boas obras podem melhorar a aparência
exterior, mas não podem produzir uma nova criatura.” Paulo lembra aos discípulos de
Jesus: “O que importa é ser uma nova criação” (Gl 6.15). Ou seja, uma nova vida não é
voltar às práticas da tradição nem produzir uma versão melhor de nós. A nova vida é
conhecer e permanecer em Cristo.
Assim, vamos nos aprofundar em Gálatas 3: A velha fé.
1. Precisa ser suficiente (v. 1–5)
Paulo diz que os gálatas parecem estar enfeitiçados, pois Cristo crucificado havia
sido claramente apresentado a eles pela pregação, mas agora outras coisas chamavam
mais a atenção (v. 1). Inconformado, pergunta: não é loucura começar pelo Espírito e
agora querer se aperfeiçoar pelo esforço humano? (v. 2–3). Ele ainda questiona se tudo o
que sofreram pelo evangelho teria sido em vão, lembrando que Deus concede o Espírito
e realiza milagres pela fé na mensagem, e não pelas obras da lei (v. 4–5).
O rev. Hernandes Dias Lopes diz: “A vida cristã é vivida no poder do Espírito e
pela fé de ponta a ponta. Todos os seus estágios são desenvolvidos pela fé, na força do
Espírito, e não pelas obras.” O problema é que muitos recebem o Espírito pela fé em
Cristo, mas, ao longo da caminhada, começam a exigir de si e dos outros o cumprimento
de regras como condição para crescer espiritualmente. Isso não significa que o esforço
seja errado, mas que nosso crescimento depende da ação do Espírito pela fé, e não da
capacidade humana.
Estamos falando de coisas que não são necessariamente erradas, mas que se
tornam um problema quando nos fascinam mais que a cruz de Cristo. Alguns valorizam
tanto as manifestações do Espírito e as experiências emocionais que parecem não
enxergar mais a força da mensagem da cruz. Outros depositam grandes expectativas em
Legendários, Encontros com Deus, retiros e imersões, como se fossem mais
transformadores do que a caminhada diária com Cristo. Há ainda aqueles que conhecem
profundamente os reformadores e as doutrinas, mas correm o risco de considerar a
mensagem da cruz simples demais. O problema é quando ficamos tão fascinados por
essas coisas que a cruz de Cristo começa a parecer insuficiente.
Quando a fé em Cristo parece não ser suficiente, confundimos crescimento
espiritual com desempenho religioso. Isso acontece quando acreditamos que basta ter
força de vontade, mudar hábitos e fazer boas ações para nos tornarmos pessoas
melhores. Ou quando, em algumas tradições cristãs, repetimos o Pai-Nosso ou a Ave-
Maria, como se a quantidade de orações pudesse compensar nossos pecados. Há ainda
aqueles que se consideram mais maduros simplesmente porque têm mais tempo de
igreja. O problema não é querer mudar ou fazer coisas boas, mas depositar mais fé no
próprio esforço do que em Cristo e na ação do seu Espírito.
Agora, quando exaltamos mais o esforço do que a fé, corremos o risco de viver
como se tudo o que enfrentamos pelo evangelho tivesse sido em vão. Ao seguir Jesus,
enfrentamos críticas, rejeições e fazemos renúncias ao longo da caminhada. Porém,
quando passamos a depender mais das experiências e do esforço humano do que da fé
em Cristo, colocamos em questão o sentido daquilo que sofremos pelo evangelho.
Afinal, se foi pela fé que recebemos o Espírito e é pela fé que Deus continua realizando
sua obra entre nós, por que agora vivemos como se tudo dependesse do nosso esforço?
2. Sempre foi suficiente (v. 6–14)
Paulo então pede que os gálatas se lembrem do exemplo de Abraão (v. 6). João
Calvino comenta essa passagem: “Depois de apelar aos fatos e às experiências, Paulo
agora cita as Escrituras.” Paulo está trazendo a realidade da grande história.
Deus criou o ser humano à sua imagem e semelhança, perfeitamente justo. Mas,
ao escolher viver segundo sua própria justiça, houve um rompimento com Deus, o que
chamamos de queda, e o pecado alcançou o mundo. Deus então chamou Abraão. E não,
ele não era melhor que ninguém. Deus lhe fez uma promessa, e Abraão creu.
Paulo conta que Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça (v. 6).
Mas a promessa tinha um propósito maior. Paulo lembra que as Escrituras já anunciavam,
em Gênesis 12.3, que os gentios (pessoas de fora de Israel) também seriam justificados
pela fé (v. 7–8). Assim, a bênção prometida a Abraão alcança todos os que creem (v. 9).
Séculos depois, Deus entregou a lei ao povo de Israel por meio de Moisés. Ela
revelava a vontade de Deus, mas não podia salvar ninguém. O problema é que buscar a
justiça pelo cumprimento da lei revela nossa incapacidade e nos coloca debaixo de
maldição. Afinal, ninguém consegue cumprir toda a lei para se tornar justo diante de
Deus (v. 10–12). Porém, a promessa feita a Abraão apontava para algo muito maior.
De Israel veio Jesus, que assumiu a maldição que era nossa. Na cruz, ele recebeu a
condenação que merecíamos, pagando nossa dívida (v. 13). Mas a morte não o segurou:
Jesus ressuscitou! E, pela fé nele, a bênção de Abraão alcança todas as nações. Também
recebemos o Espírito da promessa, que continua agindo em nós enquanto aguardamos a
volta de Cristo e a conclusão de sua obra (v. 14).
No século XVI, Martinho Lutero vivia atormentado pela culpa de seus pecados. Por
mais que se esforçasse, não encontrava paz diante de Deus. Até que, ao estudar
Romanos 1.17, compreendeu uma verdade anunciada por Habacuque e retomada por
Paulo em Gálatas 3.11: “O justo viverá pela fé!” A justiça diante de Deus não era
conquistada pelo esforço humano, mas recebida pela fé em Cristo. Essa verdade ajudou
a transformar a história da igreja e se tornou um dos pilares da Reforma Protestante. Não
somos justificados pelo que fazemos por Deus, mas pela fé naquilo que Cristo já fez por
nós.
E isso continua tão necessário hoje quanto naquela época. Doações, promessas,
penitências, campanhas, sacrifícios financeiros e até uma vida cheia de boas ações não
podem nos tornar justos diante de Deus. A fé não é apenas o começo da vida cristã. É
por ela que recebemos a justiça de Cristo e continuamos confiando nele, não em nossos
próprios méritos.
3. Continua sendo suficiente (v. 15–29)
Paulo já havia explicado que a lei, entregue séculos depois, não podia anular a
promessa feita a Abraão. Mas talvez os gálatas pensassem: para que serve a lei? Ela não
vai contra a promessa de Deus? Paulo responde que a lei é como um tutor —
παιδαγωγός (paidagōgós), de onde vem o termo pedagogo. Naquela época, era alguém
responsável por supervisionar uma criança até sua maturidade. Ou seja, a lei tinha uma
função importante, mas temporária. Agora, os crentes vivem pela fé em Cristo (v. 23–25).
Paulo conclui dizendo que, pela fé, nos tornamos filhos de Deus, e o batismo é sinal e
selo dessa união com Cristo (v. 26–27). Também não há distinção de etnia, classe social
ou gênero que torne alguém superior ou inferior diante de Deus (v. 28). Todos os que
pertencem a Cristo são descendentes de Abraão e herdeiros da promessa (v. 29).
John Stott vai dizer: “A fé assegura a união; o batismo expressa-a exterior e
visivelmente. Logo, em Cristo, pela fé interiormente e pelo batismo exteriormente,
somos considerados filhos de Deus.” Ou seja, pela lei tomamos consciência do quanto
somos pecadores, pela fé somos recebidos como filhos de Deus e o batismo sela essa
realidade. O batismo salva? Não! Senão, teríamos que dizer que a circuncisão salva. Mas
o batismo expressa nossa nova identidade de filhos que recebemos pela fé. Por isso,
assuma sua identidade de filho de Deus. Os traumas do passado, a história conturbada
da sua família e até os caminhos religiosos que você percorreu não podem mais definir
quem você é. Se você é filho de Deus mediante a fé em Cristo, tem uma nova
identidade. Viva a nova vida!
Mas essa nova identidade não é só nossa. Pela mesma fé, Deus recebe como filhos
pessoas diferentes de nós. Agora, se todos pertencemos à mesma família, por que ainda
criamos barreiras entre nós? Eu estava no Projeto Timóteo essa semana e, enquanto
ceiávamos, veio ao meu coração: pastores presbiterianos, batistas e independentes, com
ideologias e percepções diferentes, mas todos ao redor da mesa de Jesus. Ao mesmo
tempo, chegavam mensagens no WhatsApp de membros revoltados por ver irmãos
apoiando ideologias contrárias. Há algo muito maior que nossas diferenças de classe,
ideologia, gostos ou tradições. Essas diferenças não desaparecem, mas também não
tornam ninguém superior ou inferior na família de Deus. É a graça que nos alcança e nos
torna filhos de Deus pela fé. Essa é nossa identidade, nossa família, a igreja de Cristo!
O tempo passou, os povos mudaram, mas a fé que justifica continua sendo a
mesma que nos une a Cristo. Pela fé em Cristo, recebemos uma nova identidade,
pertencemos a uma nova família e nos tornamos herdeiros de uma promessa. Já não
precisamos viver como abandonados ou sem valor, pois encontramos nosso lugar no
propósito de Deus. Somos filhos e vivemos a nova vida pela velha fé em Cristo.